1ª QUESTÃO
Assim como o pensamento grego possui fortes traços de sua cultura integrados com o cristianismo, a
cultura romana também se fará presente na fundamentação dessa nova religião. Ou seja, percebemos
influências do pensamento filosófico e da cultura geral da Roma Antiga na formação do cristianismo.
Estudiosos defendem que, embora as propostas que principiam ambas as visões sejam diferentes, ainda
assim, possuem traços de similitude. Assim, pensar o cristianismo na antiguidade romana é pensá-lo
inserido dentro de um arcabouço cultural muito maior do que a sua própria expressão em si, uma vez que
ele não se constitui fato isolado
SILVA, S.H. J.; OLIVEIRA, F. R. História da Igreja I. Maringá-PR: UniCesumar, 2017. Adaptado.
A partir da leitura, avalie as afirmações a seguir como (V) para verdadeiras e (F) para falsas:
I. Nos primeiros séculos, o cristianismo não é uma religião bem vista na sociedade romana, sofrendo várias
interdições. Portanto, uma forma até mesmo de mascarar e burlar as divergências é agregando alguma
coisa que possa ser cultuado em ambas as culturas sem demonstrar afrontamento com a cultura dominante.
II. Um exemplo de aproximação entre a cultura da Roma Antiga e o cristianismo, nesse primeiro momento,
manifesta-se no pensamento estóico, com o qual o cristianismo será interlocutor.
III. Podemos afirmar, a partir do contexto, que o cristianismo foi uma doutrina unitária, principalmente nos
primeiros séculos de sua formação.
As afirmações I, II e III são, respectivamente
ALTERNATIVAS
V, V, V.
V, V, F.
F, V, V.
F, F, V.
F, V, F.

2ª QUESTÃO
O reinado de Davi marca o início da hegemonia de Judá sobre a região. No início de seu governo, Davi
conquista Jerusalém dos Jebuseus, cidade que separava as montanhas de Efraim da região de Judá, no
centro da Palestina. Jerusalém era o principal interesse dos hebreus desde a conquista de Canaã, Davi
materializou essa conquista tornando a cidade o centro da monarquia e do culto para todos os israelitas.
SILVA, S.H. J.; OLIVEIRA, F. R. História da Igreja I. Maringá-PR: UniCesumar, 2017, p. 33
Sobre essa temática, avalie as afirmações a seguir:
I. O reinado de Davi foi marcado pelo apogeu da monarquia israelita. Segundo a tradição judaica, o Messias
salvador, aquele que restauraria a sorte de Israel, deveria vir de origem davídica, pois o próprio Deus
garantiu vitória a seus descendentes.
II. Durante seu reinado, Davi implementou uma política de recrutamento obrigatório entre as tribos e
aumentou significativamente a cobrança de impostos. Acarretando a organização de uma rebelião por parte
de seu filho Absalão, apoiada pelos exércitos e lideranças das tribos.
III. Davi não chegou a concretizar a construção de um templo de adoração a Deus, mantendo o centro das
práticas da religião israelita na figura do tabernáculo. Esse projeto foi concretizado no governo de Salomão,
seu sucessor.
IV. Ao final de seu reinado, Davi viu seu poderoso domínio emergir em crises econômicas e insatisfação
popular. Apesar de manter o reno unido até sua morte, posteriormente a esse fato, houve a divisão do reino
por Roboão.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, apenas.
II e IV, apenas.
III e IV, apenas.
I, II e III, apenas.
I, II, III e IV.

3ª QUESTÃO
O marco fundamental da origem do cristianismo refere-se ao nascimento de Jesus Cristo. Uma série de
feitos miraculosos são vinculados à figura de Jesus. Neste período, a disseminação da religião pelas
camadas mais populares deveu-se à dedicação nas pregações realizadas pelos doze apóstolos de Cristo.
Mas a grande expansão cristã deu-se, séculos mais tarde, com a própria expansão colonial dos povos
cristãos europeus colonizadores, que levaram a fé cristã para além-mar, no período das Cruzadas. No Brasil,
a fé cristã foi trazida inicialmente pelos primeiros catequizadores da Companhia de Jesus.
Disponível em: <https://www.historiadomundo.com.br/religioes/cristianismo.htm> Adaptado.
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. Podemos afirmar que a transformação do cristianismo em uma religião para além da segmentação foi feita
pelos Apóstolos, e não pelo próprio Cristo.
PORQUE
II. Jesus não criou uma religião, era judeu, agia segundo a tradição judaica e chegou afirmar que não tinha
vindo para revogar a lei, mas para cumpri-la. O termo cristão é pouquíssimas vezes empregado na Bíblia aos
seguidores das ideias de Cristo, há apenas três menções, duas vezes em Atos dos Apóstolos. Simão Pedro,
um dos doze apóstolos que andaram com Cristo, foi o principal desenvolvedor da religião cristã.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são falsas.

4ª QUESTÃO
Ao longo e após um conflito encarniçado entre França e Inglaterra, conhecido como Guerra dos Cem Anos
(1337-1453, apesar do nome a Guerra durou 116 anos), as sucessões dinásticas ao trono inglês estavam
restritas a duas famílias reais, Lancaster e York, que se alternavam no trono. Enquanto uma reclamava o
direito ao trono, a outra exercia o poder tentando eliminar seus adversários. Esse período da história inglesa
ficou conhecido como Guerra das Rosas (1455-1485).
SILVA, Saulo Henrique Justiniano; OLIVEIRA, Flávio Rodrigues de. História da Igreja I. (Reimpressão).
UniCesumar: Centro Universitário Maringá. Núcleo de Educação à Distância. Maringá – PR, 2018.
Assim, com base nesta informação analise as asserções abaixo:
I.Enquanto os conflitos internos ocorriam, uma terceira via foi apresentada no seio da família Lancaster,
representada por Henrique, que, em 1485, derrotou o rei Ricardo III, da dinastia de York, na batalha de
Market Bosworth e, no mesmo ano, casou-se com Elisabeth de York, sobrinha de Ricardo. A partir disso,
consolidou-se rei da Inglaterra, inaugurando uma vertente dinástica conhecida como Família Tudor.
POR QUE
II. Henrique VII, como ficou conhecido, entendia claramente que as uniões matrimoniais poderiam ser
instrumentos diplomáticos, de expansão e coalizão contra futuros inimigos, por isso, casou sua filha
Margarida com o rei da Escócia Jaime IV, e Arthur, herdeiro do trono inglês, com Catarina, filha do rei
Fernando, da Espanha.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.

5ª QUESTÃO
A Igreja foi o motor de movimento que esteve por trás de toda a história do Medievo. Por isso, reforçamos a
impossibilidade de um estudo sobre esse período sem lançar olhos sobre o que foi essa Instituição. Para
tanto, é preciso que o nosso estudo se configure didaticamente em três períodos, pois, a nosso ver, esses
três momentos definiram rumos diferentes para a história da Igreja, a saber, o de sua formação, o da
submissão ao Estado e o da sua crise e desagregação com o poder político. Analise as asserções que
dizem a respeito do primeiro momento do relacionamento da Igreja e o Estado.
I. Consolidação em todo o Ocidente nas questões administrativas e religiosas, a Igreja transforma-se, com o
passar do tempo, em um arcabouço natural do Império Carolíngio e se torna, definitivamente, o elo
unificador de um mundo fragmentado em feudos.
II. Relações Estado-Igreja, com predomínio do primeiro na época de Carlos Magno. Os clérigos participavam
então do conselho real, os bispos tinham poderes civis, os cânones ganhavamforça de lei.
III. A Igreja parecia envolvida numa contradição, que, no entanto, se revelaria a base de seu poder na Idade
Média. Ao negar diversos aspectos da civilização romana, ela criava condições de aproximação com os
germanos. Ao preservar vários outros elementos da romanidade, consolidava seu papel no seio da massa
populacional do Império.
IV. É nesse momento que acreditamos que a Igreja cria o que chamaremos de mecanismos de defesa, em
que estão inseridas as cruzadas e a inquisição. A Igreja, aos poucos, ia deixando a proteção dada ao longo
dos séculos por terceiros e, paulatinamente, vai se tornando autônoma e cria seus próprios mecanismos de
proteção.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, II e III, apenas.
II e IV, apenas.
III, apenas.
I, apenas.
II, apenas.

6ª QUESTÃO

A escolástica coloca-se historicamente enquanto escola de pensamento que ganhou destaque no período
medieval. Constituiu-se como uma forma de pensar do homem medieval que buscou fazer do
conhecimento científico-filosófico um instrumento de fé.
SILVA, S.H. J.; OLIVEIRA, F. R. História da Igreja I. Maringá-PR: UniCesumar, 2017. Adaptado.
Sobre isso, avalie as afirmações a seguir como (V) para verdadeiras e (F) para falsas:
I. É no seio de pensamento da criação das universidades no medievo que a escolástica insere-se
historicamente. pode se considerar uma filosofia que fundamenta as relações sociais dos homens
medievais.
II. Essa escola de pensamento ditava a maneira como ensinava-se nas universidades, a partir do método
baseado na lectio (leitura), e na disputatio (discussão), pelas quais os estudantes exercitavam as artes da
dialética.
III. Para a escolástica, assim como a patrística, o conhecimento tem como objetivo a utilização da
racionalidade para a fundamentação da fé.Tomás de Aquino foi um de seus principais autores e difusores.
As afirmações I, II e III são, respectivamente:
ALTERNATIVAS
V, V, V.
V, V, F.
F, V, V.
F, F, V.
F, V, F.

7ª QUESTÃO
. . .
A participação militar da Igreja, na sociedade medieval, desenvolveu-se a partir das justificações teológicas,
do ato de fazer a guerra.
. . .
Média, esse processo intensificou-se e, a partir do século IX, houve uma santificação do ato de fazer a
guerra que, somado ao fortalecimento político da Igreja com a Reforma Gregoriana, culminou nas Cruzadas.
Dessa forma, é importante reconhecer as Cruzadas como uma guerra santa, fruto de um longo processo de
militarização da Igreja Cristã. Deste modo, analise a afirmação que faz a diferenciação entre Guerra
Justa e Guerra Santa.
Marque a alternativa correta.
ALTERNATIVAS
A Guerra Justa era tolerada e a Guerra Santa rejeitada pela Igreja.
A Guerra Justa ainda era possível de penitênica, enquanto que a Guerra Santa, além de permitida, era também
incentivada pela Igreja.
Ambas as Guerras eram aceitas pela a Igreja.
A Guerra Justa era realizada em busca de novos territórios, enquando a Guerra Santa para a conversão dos pagãos.
Ambas as Guerras eram totalmente negadas pela Igreja.

8ª QUESTÃO
Enquanto a Idade Média foi marcada, em grande medida, pelo poder centralizador da Igreja, detentora
oficial da religiosidade cristã, a modernidade trouxe uma crise de valores. Se, no início do século XVI, todos,
ou grande parte, dos europeus sentiam-se participantes de uma única igreja que era universal, na segunda
metade desse mesmo século, pelo menos, três ramos a mais de pretensos cristianismos estabeleceram-se
no cenário europeu.
SILVA, S.H. J.; OLIVEIRA, F. R. História da Igreja I. Maringá-PR: UniCesumar, 2017, p.202.
Sobre as Reformas Religiosas ocorridas na Idade Moderna, assinale a alternativa correta:
ALTERNATIVAS
Lutero, reformador moderno, apresentava proximidade ideológica com Zuínglio. Apesar disso, este último divergia
ferrenhamente de Lutero na questão do celibato clerical.
A crise da cristandade ocidental se dá sobretudo pelo auge da disseminação das ideias medievais, como podemos
perceber na obra de Erasmo de Roterdã.
A reforma portestante abalou as estruturas da hegemonia católica no Ocidente, porém enquanto instituição de
grande poder simbólico e político, prontamente foi capaz de minimizar os intentos reformistas modernos.
A reforma protestante, coroou um período de intensas transformações, na cristandade ocidental, visto que a Igreja
Católica dos tempos modernos não tinha mais o mesmo vigor que a marcou durante a Idade Média, quando fora
conhecida como a grande senhora feudal.
Sobre os interlocutores de Lutero durante as reformas, destaca-se a participação de Zuínglio, padre e teólogo suíço
que incentivava medidas reformistas como a venda de indulgências e o celibato clerical.

9ª QUESTÃO
O Templo de Jerusalém, erigido ao Deus de Israel, nas primeiras décadas do século I, era o centro do mundo
judaico, do ponto de vista religioso, social e econômico, era o lugar mais sagrado do mundo antigo, levando
em consideração o monoteísmo judaico. Sua importância residia na ideia de que representava a presença de
Deus.
SILVA, S.H. J.; OLIVEIRA, F. R. História da Igreja I. Maringá-PR: UniCesumar, 2017, adaptado.
A esse respeito, avalie as afirmações a seguir:
I. O Santo dos Santos é o mais alto ponto de toda Jerusalém. Toda a liturgia é realizada diante do mesmo.
Este é o lugar onde a glória de Deus habita fisicamente. É o ponto de encontro entre os reinos terreno e
celestial, o centro de toda a criação.
II. Como parte da tradição religiosa, todo judeu deveria, quando se apresentasse no Templo fazer sacrifício
de um animal em honra e louvor a Deus. Como muitos vinham de fora, optavam por uma prática comum e
legalizada, compravam animais vivos de vendedores que se instalavam no Pátio dos Gentios.
III. O chamado Pátio das Mulheres é onde o óleo e a madeira para o sacrifício são armazenados. É também
o ponto mais interno do Templo. A placa em cima do muro avisa todos os demais para não irem além do
átrio exterior sob pena de morte.
IV. Nesse contexto, o Templo de Jerusalém possuía significado semelhante para judeus e romanos. Isso é
perceptível sobretudo a partir dos escritos de Cícero, que caracteriza Jerusalém enquanto centro cultural do
mundo.
É correto o que se afirma em
ALTERNATIVAS
I, apenas.
II e IV, apenas.
III e IV, apenas.
I, II e III, apenas.
I, II, III e IV.

10ª QUESTÃO
Os anos que sucederam a grande peste foram marcados por um sentimento descrito por Jean Delumeau
(2009) como “angústia escatológica”. As transformações, que vão além das mazelas proporcionadas pelas
epidemias, deram vazão a sucessivas interpretações dos acontecimentos reais como predecessores dos
últimos tempos. A crença largamente difundida pela Igreja Católica sobre os temores do ano mil, pautada
nos textos bíblicos, foi excessivamente repetida no início da modernidade.
SILVA, Saulo Henrique Justiniano; OLIVEIRA, Flávio Rodrigues de. História da Igreja I. (Reimpressão).
UniCesumar: Centro Universitário Maringá. Núcleo de Educação à Distância. Maringá – PR, 2018.
Com base no texto acima, analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta sobre o temor
escatológico ainda presente no início do período moderno.
I. Os fieis no início da Idade Média eram muitos religiosos.
II. A Igreja meditou sobre o fim da história humana em todo a Idade Média.
III. A imprensa, no período moderno, facilitava a circulação das ideias escatológicas anunciadas pelo clero.
IV. As sociedades europeias, no início do período moderno, manipulavam o povo com ideias escatológicas
para adquirirem salvação.
V. Devido as intensas e profundas interpretações dos textos bíblicos pela população e a espera do milênio
que ainda não tinha passado.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, apenas.
I e II, apenas.
I, II e III, apenas.
II, III e IV, apenas.
III, IV e V, apenas