1ª QUESTÃO
Magnani destacou uma série de metáforas espaciais para dar conta da pluralidade dos espaços urbanos,
cada uma delas possibilitando diferentes tipos de experiência espacial.
ZABATIEIRO, Júlio Paulo Tavares. História e Teologia da Missão Integral. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018.
A partir do livro texto analise as opções abaixo sobre as metáforas de Magnani.
I. O espaço familiar, ao qual pertencemos, no qual nos sentimos em casa, seguros. No pedaço.
II. Áreas do espaço urbano dotadas de equipamentos que marcam seus limites e viabilizam uma atividade
ou prática predominante. Na mancha.
III. Um conjunto de manchas e pedaços constituídos pela movimentação das pessoas na cidade. Um
Circuito.
IV. Espaço que une as manchas em um circuito, os pedaços em uma mancha, que unem a casa e o fora de
casa. O trajeto.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, II e III apenas.
I, III e IV apenas.
II, III e IV apenas.
II e IV apenas.
I, II, III e IV.

2ª QUESTÃO
Texto 1
Todos se dedicavam de coração ao ensino dos apóstolos, à comunhão, ao partir do pão e à oração. Havia
em todos eles um profundo temor, e os apóstolos realizavam muitos sinais e maravilhas. Os que criam se
reuniam num só lugar e compartilhavam tudo que possuíam. Vendiam propriedades e bens e repartiam o
dinheiro com os necessitados, adoravam juntos no templo diariamente, reuniam-se nos lares para comer e
partiam o pão com grande alegria e generosidade, sempre louvando a Deus e desfrutando a simpatia de
todo o povo. E, a cada dia, o Senhor lhes acrescentava aqueles que iam sendo salvos. (Atos 2:42-47)
Texto 2
Em Atos 2,42-47 Lucas nos fornece um retrato da organização da vida da igreja cristã de Jerusalém. Era uma
igreja estruturada – pois perseverante – e sua vida era equilibrada e integral na presença de Deus. Vejamos
em que a Igreja missionária persevera: (1) no ensino dos apóstolos, v. 42, que é o fundamento do edifício
que é a igreja (cf. Ef 2,20-22). Sem amplo e profundo conhecimento da palavra de Deus a Igreja não se torna
missionária, mas se perde em suas preferências doutrinárias, litúrgicas, administrativas, emocionais etc.; (2)
na comunhão, v. 42.44-45, que é a chave da vida cristã, pois fomos chamados por Deus e batizados pelo
Espírito Santo para sermos um só corpo (I Co 12,12), no qual aprendemos a viver em amor, partilha de bens
e fraternidade uns com os outros (cf. Cl 3,12ss etc.); e (3) no serviço litúrgico – partir do pão e nas orações v.
42; reunião comunitária no Templo e nas casas v. 46; e louvor a Deus, v. 47 – como já vimos hoje mesmo, é a
vida litúrgica da Igreja instrumento essencial do Espírito para capacitar e motivar o povo de Deus à ação
missionária.
ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares. História e Teologia da Missão Integral. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018.
A respeito desse retrato da Igreja em Jerusalém no primeiro século, analise as asserções a seguir e a relação
entre elas:
I – Não há menção do papel de lideranças ou administradores, visto que se pressupõe a existência de
anciãos, diáconos e apóstolos, os evangelistas também não são mencionados no mesmo texto.
PORQUE
II – Eram fundamentados na Palavra do Senhor, viviam em comunhão e na adoração, consequentemente se
tornaram uma igreja evangelística e missionária.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.

3ª QUESTÃO
TEXTO 1
O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação;
Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos,
sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele.
E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele.
E ele é a cabeça do corpo, da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo
tenha a preeminência.
Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse,
E que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo
todas as coisas, tanto as que estão na terra, como as que estão nos céus.
Colossenses 1:15-20
TEXTO 2
Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vós, que também vós
uns aos outros vos ameis.
Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros.
João 13:34,35
TEXTO 3
Caro(a) aluno(a), repare a presença dos mesmos termos que ocorrem no hino cristológico de Cl 1,15-20:
paz, reconciliação. É parte integrante da compreensão paulina da salvação o rompimento das barreiras
estabelecidas entre os seres humanos pelo pecado e a criação de uma nova humanidade em Cristo. O novo
homem é a realidade instaurada por Cristo na terra com sua ação salvífica e nele “não pode haver grego
nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo, livre; porém Cristo é tudo em todos” (Cl
3,11; cf. I Co 12,13; Gl 3,28). Se essa é a missio Christi, também deve ser a missio ecclesiae – viver de tal
forma que, em seu testemunho e missão, seja instrumento de Deus para a construção de relações humanas
justas, fraternas, sem discriminações, preconceitos, divisões étnicas, econômicas, sociais ou religiosas.
ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares. História e Teologia da Missão Integral. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018.
Diante do exposto acima e do conteúdo aprendido na disciplina, analise as asserções a seguir e a relação
entre elas:
I – Diante dos extremismos vividos na sociedade contemporânea brasileira, faz-se necessário da parte da
Igreja uma militância pela justiça, paz e fraternidade, isso através da pregação do Evangelho e da vida que
testemunha do amor de Deus.
PORQUE
II – Uma das ordens de Jesus Cristo é o exercício do amor na mesma medida em que o próprio Messias
amou, esse mandamento como estilo de vida evidencia o discipulado dos que seguem a Cristo.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.

4ª QUESTÃO
A teologia da missão integral, portanto, foi uma das expressões missiológicas e práticas do reconhecimento
do caráter integral da missão do povo de Deus: pregar o Evangelho em sua totalidade e dar testemunho
concreto do Evangelho em todas as dimensões da vida humana (pessoal, social, econômica, política etc.) em
todo o mundo e para toda a criação. É comum no meio evangélico um entendimento equivocado a respeito
da definição de Teologia da Missão Integral, nessa disciplina homônima aprendemos a definição trazida por
Zabatiero no material didático, assinale abaixo a afirmativa que traz a definição adequada dessa teologia:
ALTERNATIVAS
A Teologia da Missão Integral é uma distorção forçosa do evangelho na tentativa de instalar a força o Reino de Deus
na Terra.
É um método de aplicação sociológica que busca fazer com que a igreja se torne um agente de transformação
política em detrimento da Bíblia.
A Teologia da Missão Integral é uma versão protestante da teologia da libertação, idêntica em práticas e filosofias,
diferente no agente aplicador protestante.
Pode ser descrita como uma teologia ortodoxa fundamentada na filosofia do século XIX do alemão Karl Marx que
visa fazer da ação social o objetivo central da Igreja.
É uma prática da igreja em relação ao mundo, tendo em compromisso com a integralidade da missão, proclamando
o Evangelho e agindo ‘missionariamente’ em relação a estrutura socioeconômica e política.

5ª QUESTÃO
Os diversos ministérios da missão são os dons que o Espírito Santo, juntamente com o Pai e com o Filho,
outorga à Igreja para que ela possa viver e realizar sua missão no mundo.
ZABATIEIRO, Júlio Paulo Tavares. História e Teologia da Missão Integral. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018.
Quais das alternativas abaixo apresentam de acordo com o livro texto aspectos que a igreja como povo de
Deus no Espirito, deve compreender institucionalmente:
I.A igreja deve compreender que ela é a expressão concreta do plano de Deus, na história humana, do povo
de Deus no Espírito.
II. Que a integralidade da missão é a edificação do povo de Deus em suas comunidades de fé, este aspecto
é relevante por si mesmo, para sua ação no mundo.
III. A igreja deve salientar que é pela natureza carismática do povo de Deus no Espirito que a igreja serve ao
mundo com seus dons.
IV. É necessária a compreensão que a missão é espiritual, realizada por comunidades unicamente espirituais
sem características integrais.
É correto, o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I e II apenas.
I e III apenas.
II e III apenas.
II e IV apenas.
III e IV apenas.

6ª QUESTÃO
TEXTO 1
O orgulho humano também é visível no contexto latino-americano, a idolatria de alguns homens pelo
poder, dinheiro, consumo, prazer, entre outros, torna o antropocentrismo hegemônico hoje nesta parte do
continente. Autores latino-americanos também tornam visível “o argumento mais sério da religião judaicocristã que levará a um antropocentrismo exagerado da Bíblia é aquele que afirma que Deus criou o ser
humano como Senhor da criação” (Barros e Fray Betto, 2009, p. 97); Isso levou a uma depredação por parte
do homem para com a natureza e até para o outro, a quem ele deveria chamar de Irmão.
ZAPATA-MURIEL, Fernando A.; MARTINEZ-TRUJILLO, Marta Lucía. Ecoteologia: contribuição da teologia e
da religião em torno ao problema ecológico que vive o mundo atual. Rev. P+L
online
. 2018, vol.13, n.1, pp.92-105. ISSN 1909-0455.
TEXTO 2
Diante do cativeiro da criação à vaidade, a igreja cristã cresce em esperança. Esperança essa que não pode
ser apenas a esperança pela nossa restauração como imagem de Deus, mas é esperança pela restauração de
toda a criação divina, a criação de novos céus e nova terra. A esperança cristã é a matriz de uma
espiritualidade integral que, por sua vez, é companheira da missão integral. Essa esperança produz em nós,
na linguagem de Moltmann, o amor pela vida de toda a criação: iremos interpretar vitalidade como amor
pela vida. Este amor pela vida vincula os seres humanos com todos os demais seres vivos, que não estão
apenas vivos, mas querem viver. Desafia, também, os seres humanos em sua estranha liberdade para a vida;
pois a vida, que pode ser deliberadamente negada, tem de ser afirmada antes de poder ser vivida. O amor
pela vida diz sim à vida a despeito de suas doenças, deformidades e enfermidades, e abre a porta para uma
vida contra a morte (MOLTMANN, 1992, p. 86).
ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares. História e Teologia da Missão Integral. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018.
Analise as afirmações abaixo e assinale com V para verdadeiro ou F para falso:
I. A Teologia da Missão Integral tem compromisso com as necessidades espirituais e sociais do Ser humano,
mas não tem como objeto de importância o cuidado com a natureza.
II. A missão cristã procura reverter a maldição originada pelo pecado no Éden atingindo toda a criação.
III. O objeto único do amor de Deus é o Ser humano criado à sua imagem, as outras criações serão
consumidas no juízo final, por isso, não são dignas de tal amor.
IV. O dualismo antropocêntrico ajuda o teólogo da missão integral a compreender a verdadeira diferença
entre ser humano e os seres não-humanos.
As afirmações acima são respectivamente:
ALTERNATIVAS
V,V,F,F.
V,F,V,F.
V,F,F,F.
F,V,F,V.
F,V,F,F.

7ª QUESTÃO
Na pessoa de Jesus, Deus mesmo assume plenamente a condição humana – envia o Filho (Deus-homem),
que desce para fazer toda a criação subir a presença de Deus; vê e ouve o sofrimento das pessoas e o
conhece em sua própria carne – e se torna o “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”. A experiência
da libertação, concretizada pelo Espírito em nós, é a experiência de nos unirmos a Cristo, de participarmos
com Ele na ação libertadora do Deus Triúno.
ZABATIEIRO, Júlio Paulo Tavares. História e Teologia da Missão Integral. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018.
A partir do conteúdo estudado no livro texto e no fragmento acima, assine com V para Verdadeiro e F para
Falso as afirmativas abaixo:
( ) A união da pessoa, ser humano, com obra de Cristo é intermediada pelo Espírito.
( ) A forma notória de Deus assumir-se como homem na humanidade, foi na pessoa do Cristo.
( ) A união entre Jesus e os homens intermediada pelo Espirito aborda a compreensão do sofrimento
humano.
Assinale a sequência correta:
ALTERNATIVAS
V, V, V.
V, F, V.
V, V, F.
F, V, F.
F, V, V.

8ª QUESTÃO
Ora, o tema da desigualdade social não é uma pérola da esquerda socialista, mas um tema presente em
escritos capitalistas em geral. Ademais, o simples fato de mencionar desigualdade social não faz de ninguém
um esquerdista, marxista, capitalista, ou qualquer outra coisa, simplesmente é uma referência a um aspecto
da realidade social contemporânea em todo o mundo globalizado.
ZABATIEIRO, Júlio Paulo Tavares. História e Teologia da Missão Integral. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018.
Leia as afirmativas relacionadas ao texto acima analisando-as de acordo com o conteúdo estudado no livro
da disciplina:
I. Há um apontamento que desigualdade social não é um problema exclusivo da igreja ou do estado.
II. A desigualdade social não está atrelada a qualquer viés ideológico político, mas sim é uma oportunidade
ação da igreja.
III. Abster-se da realidade de desigualdade social torna-se um erro a qualquer compreensão teológica.
IV. Um apontamento da realidade atual que deve ser ponderado e cabe atuação no campo da missão
integral.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I e II apenas.
I, II, III apenas.
II, III e IV apenas.
III e IV apenas.
I, II, III e IV.

9ª QUESTÃO
Nas últimas décadas do século XX, as teologias políticas e as teologias libertadoras na América Latina
apostaram na transformação de estruturas como caminho para a concretização da justiça social.
ZABATIEIRO, Júlio Paulo Tavares. História e Teologia da Missão Integral. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018.
A partir do conteúdo descrito no livro texto sobre as transformações sociopolíticas analise as afirmativas:
I. Um dos caminhos apresentados para as mudanças sociais na atualidade é a revisão da política neoliberal
capitalista, pois este e tão eficaz quanto injusto.
PORQUE
II. A teologia da Missão Integral busca caminhos teológicos para a formação uma sociedade mais justa e
igualitária.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.

10ª QUESTÃO
Texto 1
Todos se dedicavam de coração ao ensino dos apóstolos, à comunhão, ao partir do pão e à oração.
Havia em todos eles um profundo temor, e os apóstolos realizavam muitos sinais e maravilhas.
Os que criam se reuniam num só lugar e compartilhavam tudo que possuíam. Vendiam propriedades e bens
e repartiam o dinheiro com os necessitados, adoravam juntos no templo diariamente, reuniam-se nos lares
para comer e partiam o pão com grande alegria e generosidade, sempre louvando a Deus e desfrutando a
simpatia de todo o povo. E, a cada dia, o Senhor lhes acrescentava aqueles que iam sendo salvos. (Atos
2:42-47)
Texto 2
A missão da igreja tem sua origem no amor de Deus. Desde a eternidade, o Deus Criador fez de Seu Filho o
Cordeiro de nossa salvação. Desde os inícios da história humana, a partir do pecado, Deus preparou o
caminho da salvação e o levou à consumação na vinda de Jesus Cristo. Tendo sido exaltado pelo Pai, o
Senhor enviou o Espírito de testemunho, amor e poder à Igreja, a fim de sermos povo de testemunhas no
mundo, até os confins da terra. Por causa de nossa fraqueza e pecado, Deus nos abre o caminho à sua
comunhão transformadora, por meio da oração e da adoração. Orando e adorando, no Espírito, somos
transformados dia a dia por Deus mesmo, e vamos nos edificando como Igreja Missionária. Enquanto ocorre
esse processo de transformação à imagem de Jesus Cristo (cf. II Co 3,18ss), porém, nossa pecaminosidade
estabelece limites e barreiras à missão. Por isso, inspirados pelo Espírito, alimentados pela oração e
adoração ao Senhor, precisamos de nos mobilizar adequadamente, a fim de impactarmos, poderosamente,
o mundo com o Evangelho de Cristo!
ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares. História e Teologia da Missão Integral. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018.
Analise as asserções a seguir e a relação entre elas:
I – No Texto 1 somos apresentados ao princípio do evangelho socialista, onde não havia acumulo de riqueza
entre os cristãos de maneira egoísta, mas imperava o sentimento de mutualidade e partilha. Percebe-se aqui
a grande influência cristã no pensamento de Karl Marx em sua luta contra o capitalismo e a favor da
distribuição de renda, um dos pilares da Teologia da Missão Integral.
PORQUE
II – Um exemplo de mobilização referida no Texto 2 pode ser percebido na partilha da comunidade dos
primeiros cristãos (Texto 1), essa inspiração deve nos ajudar a dimensionar nossas ações afim de nos
aproximar da sociedade com relevância para o anúncio do Evangelho de maneira integral.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas