1ª QUESTÃO
Para um estudo sobre o Antigo Testamento você precisa delimitar o texto. Para isso é necessário identificar
as perícopes. Para o exemplo você utilizará o texto de Amós: “18 Ai de vós que desejais o Dia do SENHOR!
Para que desejais vós o Dia do SENHOR? É dia de trevas e não de luz. 19 É como se um homem fugisse de
diante do leão, e se encontrasse com ele o urso; ou como se, entrando em casa, encostasse a mão à parede,
e fosse mordido por uma cobra. 20 Não será, pois, o Dia do SENHOR trevas e não luz? Sim, trevas e não
claridade. 21 Aborreço, desprezo as vossas festas, e com as vossas assembleias solenes não tenho nenhum
prazer. 22 E, ainda que me ofereçais holocaustos e vossas ofertas de manjares, não me agradarei deles, nem
atentarei para as ofertas pacíficas de vossos animais cevados. 23 Afasta de mim o estrépito dos teus
cânticos, porque não ouvirei as melodias das tuas liras. 24 Corra, porém, o juízo como as águas, e a justiça,
como ribeiro perene”. A delimitação de um texto pode ser identificada por mudanças de cenário,
personagens, temporalidade e conteúdo.
BÍBLIA. Português. Bíblia Almeida Revista e Atualizada. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993
(adaptado).
Considerando o texto acima e a partir do conteúdo estudado, avalie as alternativas a seguir.
I. O texto possui uma perícope do verso 18 e o 19.
II. Pode-se identificar uma perícope dos versos 18 até o 24.
III. O texto apresenta 2 perícopes menores: 18-20 e 21-24.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, apenas.
I e II, apenas.
II e III, apenas.
III, apenas.
I, II, III.

2ª QUESTÃO
A teologia dos profetas desenvolve uma perspectiva crítica em relação às instituições e discursos de sua
época. Para uma compreensão dessa perspectiva crítica, leia o texto de Oséias: “4:1 Ouvi a palavra do
SENHOR, vós, filhos de Israel, porque o SENHOR tem uma contenda com os habitantes da terra, porque nela
não há verdade, nem amor, nem conhecimento de Deus.
. . .
4:6 O meu povo está sendo destruído, porque lhe falta o conhecimento. Porque tu, sacerdote, rejeitaste o
conhecimento, também eu te rejeitarei, para que não sejas sacerdote diante de mim; visto que te
esqueceste da lei do teu Deus, também eu me esquecerei de teus filhos.
ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares Mantovani. Métodos de Estudos Bíblicos no Antigo Testamento. Maringá:
UniCesumar, 2018 (adaptado).
Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. A análise teológica de Oséias 4:1 e 4:6 revela uma postura crítica às elites do povo e os sacerdotes, o que
é intertextual a outros profetas. O tema da falta de conhecimento de Deus e a intertextualidade sobre a “lei
do teu Deus” também ecoam em várias passagens da Bíblia. O texto também apresenta a lógica da teologia
da retribuição, como os sacerdotes rejeitaram e esqueceram de Deus, eles serão rejeitados e esquecidos.
PORQUE
II. Segundo Zabatiero, a dimensão teológica da ação identifica a teologia pela intertextualidade e
interdiscursividade; pelo estilo e argumentos; e pelos temas. A teologia de um texto está organizada em
várias camadas distintas, e precisamos analisá-las uma por uma, sem perder de vista a sua unidade.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.

3ª QUESTÃO
A análise teológica nos textos proféticos segue a perspectiva crítica. Um dos caminhos para compreensão
da análise teológica e crítica nos profetas é o percurso temático. Para essa compreensão, leia o seguinte
texto de Amós: “Aborreço, desprezo as vossas festas e com as vossas assembleias solenes não tenho
nenhum prazer. E, ainda que me ofereçais holocaustos e vossas ofertas de manjares, não me agradarei
deles, nem atentarei para as ofertas pacíficas de vossos animais cevados. Afasta de mim o estrépito dos teus
cânticos, porque não ouvirei as melodias das tuas liras. Antes, corra o juízo como as águas; e a justiça, como
ribeiro perene.” (Amós 5:21-24).
BÍBLIA. Português. Bíblia Almeida Revista e Atualizada. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993
(adaptado).
Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. O quadrado semiótico do texto de Amós 5:21-24 pode ser representado da seguinte forma:
Prática Justa (eufórico) Culto Exterior (disfórico)
Justiça (eufórico) Injustiça (disfórico)
Este quadrado semiótico revela o percurso temático do texto, onde a justiça e a prática justa são
valorizadas em oposição ao culto exterior vazio e à injustiça.
PORQUE
II. Para Zabatiero, após a elaboração do quadrado semiótico é possível identificar as relações do percurso
temático. Estas podem ser realizadas por colunas entre termos eufóricos e disfóricos revelando as oposições
semânticas. No texto de Amós, os termos disfóricos (festas, assembleias, holocaustos, ofertas, cânticos) se
opõem aos termos eufóricos (juízo e justiça).
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.

4ª QUESTÃO
Para responder a uma dúvida sobre a doutrina da Aliança, você preparou um estudo sobre o texto de
Jeremias: “31 Eis que dias vêm, diz o SENHOR, em que farei uma aliança nova com a casa de Israel e com a
casa de Judá. 32 Não conforme a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os
tirar da terra do Egito; porquanto eles anularam a minha aliança, não obstante eu os haver desposado, diz o
SENHOR. 33 Mas esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o SENHOR: Porei a
minha lei no seu interior e a escreverei no seu coração; eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. 34
Não ensinará jamais cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhecei ao SENHOR,
porque todos me conhecerão, desde o menor até ao maior deles, diz o SENHOR. Pois perdoarei as suas
iniquidades e dos seus pecados jamais me lembrarei. 35 Assim diz o SENHOR, que dá o sol para luz do dia e
as leis fixas à lua e às estrelas para luz da noite, que agita o mar, de modo que bramem as suas ondas; o
SENHOR dos Exércitos é o seu nome: 36 Se falharem estas leis fixas diante de mim, diz o SENHOR, deixará
também a descendência de Israel de ser uma nação diante de mim para sempre. 37 Assim diz o SENHOR: Se
puderem ser medidos os céus lá em cima e sondados os fundamentos da terra cá embaixo, então, rejeitarei
toda a descendência de Israel por tudo quanto fizeram, diz o SENHOR”. Na primeira parte do estudo é
realizada a delimitação de um texto, ela é feita pela identificação de mudanças de cenário, personagens,
temporalidade e conteúdo.
BÍBLIA. Português. Bíblia Almeida Revista e Atualizada. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993
(adaptado).
Considerando o texto acima, e a partir do conteúdo estudado, avalie as alternativas a seguir:
I. O texto possui uma perícope do verso 31 ao 34.
II. A perícope inicia no verso 31 e vai até o 37.
III. O texto apresenta 2 perícopes: 31-34 e 35-37.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, apenas.
I e III, apenas.
II e III, apenas.
III, apenas.
I, II, III.

5ª QUESTÃO
Um dos elementos da secularização/modernização foi a separação Instituição Religiosa-Estado, de modo
que a elaboração de legislação e a tomada de decisões e implantação de políticas públicas são feitas pelo
Estado sem necessidade de apoio ou aprovação por parte das religiões. Assim, várias leis e decisões
executivas podem entrar em conflito com valores, crenças ou práticas religiosas cristãs (ou de quaisquer
outras religiões), como uma das expressões naturais da consequente laicidade do Estado.
ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares Mantovani. Métodos de Estudos Bíblicos no Antigo Testamento. UniCesumar:
Centro Universitário Maringá. Núcleo de Educação à Distância. Maringá – PR, 2017.
Considerando o texto acima, analise as afirmativas abaixo e assinale com V para verdadeiro e F para falso as
tensões existentes sobre a laicidade e a separação Igreja-Estado.
I. O reconhecimento da separação entre Instituições Religiosas e Estado não significa, porém, a cisão entre
política e religião.
II. Não é possível deixar de reconhecer a presença de elementos religiosos nos processos de elaboração e
tomada de decisão pública.
III. As escolhas eleitorais de cidadãs e cidadãos religiosos, por mais que sejam racionalmente definidas, não
podem, simplesmente, abolir a presença e a influência da dimensão religiosa da identidade dos mesmos.
As afirmações I, II e III são, respectivamente:
ALTERNATIVAS
V, V, F.
V, F, F.
F, F, F.
F, V, V.
V, V, V.

6ª QUESTÃO
Delimitado o texto, você pode fazer a análise estrutural organizando o texto por ideias. Essas ideias são os
segmentos do texto. O objetivo é organizar o texto para melhorar o entendimento. Leia o texto a seguir: ”
(v.8) Roubará o homem a Deus? Todavia, vós me roubais e dizeis: Em que te roubamos? Nos dízimos e nas
ofertas. (v.9) Com maldição sois amaldiçoados, porque a mim me roubais, vós, a nação toda. (v.10) Trazei
todos os dízimos à casa do Tesouro, para que haja mantimento na minha casa; e provai-me nisto, diz o
Senhor dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu e não derramar sobre vós bênção sem medida.
(v.11) Por vossa causa, repreenderei o devorador, para que não vos consuma o fruto da terra; a vossa vide
no campo não será estéril, diz o Senhor dos Exércitos. (v.12) Todas as nações vos chamarão felizes, porque
vós sereis uma terra deleitosa, diz o Senhor dos Exércitos” (Malaquias 3.8-12 | ARA).
Elaborado pelo professor, 2023.
Considerando o texto apresentado, avalie as afirmações a seguir.
I. Primeira Perícope – Verso 8: Acusação de Roubo.
II. Segunda Perícope – Verso 9: Castigo e Maldição
III. Terceira Perícope – Versos 10b-12: Fidelidade e Recompensa.
IV. Quarta perícope – Verso 12: Todas as nações
É correto o que se apresenta em:
ALTERNATIVAS
I e III, apenas.
I, II e III, apenas.
II e III, apenas.
II, III e IV, apenas.
II e IV, apenas.

7ª QUESTÃO
Fonte: Disponível em: https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/estudo-de-tres-meses-vai-analisarvida-e-missao-do-profeta-jeremias/ . Acessado em 16 de ago. de 2023.
No texto de Jeremias, o profeta apresenta duas leituras críticas. Ambas relacionadas à segurança diante da
invasão babilônica. Jeremias é um intérprete crítico da teologia de sua época, por isso é perseguido, assim
como outros profetas antes dele. Eles foram perseguidos porque foram críticos das leituras convencionais.
Elaborado pelo professor, 2023.
“Palavra que da parte do SENHOR foi dita a Jeremias: Põe-te à porta da Casa do SENHOR, e proclama ali
esta palavra, e dize: Ouvi a palavra do SENHOR, todos de Judá, vós, os que entrais por estas portas, para
adorardes ao SENHOR. Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Emendai os vossos caminhos e
as vossas obras, e eu vos farei habitar neste lugar. Não confieis em palavras falsas, dizendo: Templo do
SENHOR, templo do SENHOR, templo do SENHOR é este. Mas, se deveras emendardes os vossos caminhos
e as vossas obras, se deveras praticardes a justiça, cada um com o seu próximo; se não oprimirdes o
estrangeiro, e o órfão, e a viúva, nem derramardes sangue inocente neste lugar, nem andardes após outros
deuses para vosso próprio mal, eu vos farei habitar neste lugar, na terra que dei a vossos pais, desde os
tempos antigos e para sempre” (Jeremias 7.1-7 | ARA).
Considerando a situação apresentada, pode-se afirmar que a passagem de Jeremias apresenta uma crítica
exegética à:
ALTERNATIVAS
promessa e a lei.
aliança e a promessa.
promessa e ao templo.
promessa e a prosperidade.
prosperidade e a segurança.

8ª QUESTÃO
Observe o texto de Oséias 6:8-11: (v.1) Vinde, e tornemos para o Senhor, porque ele nos despedaçou e nos
sarará; fez a ferida e a ligará. (v.2) Depois de dois dias, nos revigorará; ao terceiro dia, nos levantará, e
viveremos diante dele. (v.3) Conheçamos e prossigamos em conhecer ao Senhor; como a alva, a sua vinda é
certa; e ele descerá sobre nós como a chuva, como chuva serôdia que rega a terra. (v.4) Que te farei, ó
Efraim? Que te farei, ó Judá? Porque o vosso amor é como a nuvem da manhã e como o orvalho da
madrugada, que cedo passa. (v5) Por isso, os abati por meio dos profetas; pela palavra da minha boca, os
matei; e os meus juízos sairão como a luz. (v.6) Pois misericórdia quero, e não sacrifício, e o conhecimento
de Deus, mais do que holocaustos. (v.7) Mas eles transgrediram a aliança, como Adão; eles se portaram
aleivosamente contra mim. (v.8) Gileade é a cidade dos que praticam a injustiça, manchada de sangue. (v9)
Como hordas de salteadores que espreitam alguém, assim é a companhia dos sacerdotes, pois matam no
caminho para Siquém; praticam abominações. (v.10) Vejo uma coisa horrenda na casa de Israel: ali está a
prostituição de Efraim; Israel está contaminado. (v.11) Também tu, ó Judá, serás ceifado.
BÍBLIA. Português. Bíblia Almeida Revista e Atualizada. Barueri: SociedadeBíblica do Brasil, 1993.
Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. A segmentação são processos em que o texto é separado por trechos que destacam uma determinada
ideia ou conceito. A segmentação é uma das principais etapas no início de uma exegese.
PORQUE
II. O texto de Oséias 6:8-11 pode ser segmentado em 1º Segmento: vs. 1-2 Sofrimento e restauração do
povo; 2º Segmento: vs 3-6 O Juízo de Deus é certo; 3º Segmento: vs 7-11 – Os pecados de Judá.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.

9ª QUESTÃO
Segundo Zabatiero, os gêneros são tipos de texto que codificam os traços característicos e as estruturas dos
eventos sociais, bem como os propósitos dos participantes discursivos envolvidos naqueles eventos.
ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares Mantovani. Métodos de Estudos Bíblicos no Antigo Testamento. Maringá:
UniCesumar, 2018 (adaptado).
Texto 1. O SENHOR é o meu pastor; nada me faltará. Ele me faz repousar em pastos verdejantes. Leva-me
para junto das águas de descanso; refrigera-me a alma (Salmo 23:1), Texto 2: Não matarás. Não adulterarás.
Não furtarás (Êxodo 20:13-15).
BÍBLIA. Português. Bíblia Almeida Revista e Atualizada. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993.
Considerando os gêneros literários, avalie as alternativas a seguir.
I. O gênero do Texto 1 é diferente do gênero do Texto 2.
II. O Texto 1 pertence ao gênero poético, enquanto o Texto 2 é do gênero legal.
III. O conhecimento do gênero é importante para interpretar corretamente a linguagem metafórica do Texto
1.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, apenas.
I e II, apenas.
II e III, apenas.
III, apenas.
I, II e III.

10ª QUESTÃO
A análise semiótica das paixões se caracteriza pelo foco exclusivo na paixão enquanto textualmente
comunicada – ou seja, não se caracteriza pela análise das emoções de um determinado indivíduo, e, sim,
pela análise dos sentidos atribuídos às paixões humanas no discurso (e no texto). A semiótica entende por
paixões o que costumeiramente chamamos de emoções e as vê como elementos modalizadores do sujeito
da ação. Elas são responsáveis, portanto, pela modalização passional do sujeito.
ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares Mantovani. Métodos de Estudos Bíblicos no Antigo Testamento. UniCesumar:
Centro Universitário Maringá. Núcleo de Educação à Distância. Maringá – PR, 2017.
Considerando o texto acima, analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta sobre qual o ciclo
da fase final da metodologia sêmio-discursivo o autor está se referindo.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
Dimensão espaço-temporal da ação.
Dimensão teológica da ação.
Dimensão sociocultural da ação.
Dimensão psicossocial da ação.
Dimensão missional da ação