1ª QUESTÃO
A responsabilidade e o desejo de plantar igrejas, de anunciar a Cristo para os que ainda não foram
alcançados, não é apenas individual, deve fazer parte da agenda e planejamento de cada igreja local. Na
igreja primitiva, quando alguém se convertia ao Evangelho, prontamente Cristo era anunciado por esses
novos cristãos, nos locais onde as pessoas eram alcançadas, novas igrejas eram estabelecidas por igrejas
que já existiam.
JÚNIOR, Galaor Linhares Tupan. Modelos de Plantação de Igrejas. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2017.
Reimpresso 2020 (adaptado).
Considerando o texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. A compreensão bíblica teológica correta, descentraliza a responsabilidade do plantio de novas igrejas, por
igrejas já existentes para os indivíduos que formam as igrejas.
PORQUE
II. Esperar que novas igrejas surjam de igrejas já existentes é incorreto, pois igrejas existentes, existem para
dar suporte aos seus membros.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.

2ª QUESTÃO
Bustle e Crocker (2010) afirmam que não há um modelo único de plantação de igrejas que se aplica a todas
as culturas, contextos e realidades. Alguns são mais eficazes em áreas pioneiras, enquanto outros são mais
eficazes em áreas nas quais o cristianismo já existe há muito tempo, mas onde a igreja está num estado de
declínio.
I- Na abordagem de plantação de igrejas por colonização, há, praticamente, o transplante de uma igreja
para um novo local, tal qual um assentamento de colonos, formando a base da nova igreja.
II- Na plantação indireta, o plantador de igreja planta a igreja sem planos de longo prazo e leigos locais
geralmente são forçados a tomar uma iniciativa maior na liderança.
III- O modelo de plantação de igrejas de plantador solo é o responsável pelo evangelismo, discipulado e
reunião dos novos cristãos para formação da igreja.
IV- A abordagem de plantação de igrejas, por meio de equipes, consiste num agrupamento de obreiros,
com uma visão comum e vários dons unem-se para a plantação de uma igreja.
V- Plantio de igrejas internacionais acontece quando a igreja que está sendo plantada procura
intencionalmente não ter um caráter autóctone, mantendo, por exemplo, a língua estrangeira em seus
cultos.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, III, IV e V.
II e III.
I, IV e V.
II, IV e V.
I, II, III, IV, V

3ª QUESTÃO
No âmago de qualquer cultura está a sua “visão do mundo” ou “cosmovisão”, a qual busca identificar o que
é real. Neste nível da cultura estão as grandes questões que raramente são apontadas, mas para as quais a
cultura concede as mais relevantes respostas. Cada cultura presume respostas específicas as indagações
mais profundas e as respostas controlam e integram cada função, cada aspecto e cada componente da
cultura.
JÚNIOR, Galaor Linhares Tupan. Modelos de Plantação de Igrejas. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2017.
Reimpresso 2020 (adaptado).
Considerando o texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. A cosmovisão produz impacto significativo no comportamento das pessoas na sociedade, ela reflete os
reais valores do indivíduo.
PORQUE
II. A sua formação ocorre especificamente a partir da compreensão que se tem sobre crença religiosa.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.

4ª QUESTÃO
Qual é mais fácil? Dizer ao paralítico: Estão perdoados os teus pecados, ou dizer: Levanta-te, toma o teu
leito e anda? Ora, para que saibais que o Filho do Homem tem sobre a terra autoridade para perdoar
pecados disse ao paralítico: Eu te mando: Levanta-te, toma o teu leito e vai para tua casa. Então, ele se
levantou e, no mesmo instante, tomando o leito, retirou-se à vista de todos, a ponto de se admirarem todos
e darem glória a Deus, dizendo: Jamais vimos coisa assim! (BÍBLIA, Mc 2:9-12).
JUNIOR, Galaor Linhares Tupan. Modelos de Plantação de Igrejas. Maringá-PR: Unicesumar, 2016.Uni.IV
A partir do texto acima e do conteúdo estudado, analise as alternativas abaixo:
I. Podemos afirmar que o primeiro ato do ministério de Jesus foi chamar discípulos.
II. O treinamento e desenvolvimento dos discípulos de Jesus se mostra lento pois eles vão representar o Rei
do Universo.
III. Quem vive o ministério sem chamado prossegue descontente, sob o peso da frustração e monotonia.
IV. O chamado de Deus é pessoal, incontestável e irresistível.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, II, III, apenas.
I, II, III, IV.
I, II, IV, apenas.
I, III, IV, apenas.
III, IV, apenas.

5ª QUESTÃO
A alegria de um plantador de igrejas não é muito diferente da alegria de um avô, quando a igreja se
reproduz plantando uma nova igreja. Além de equipar os cristãos locais com ferramentas para o exercício
do ministério e de visão para a multiplicação, a jovem igreja precisa analisar e avaliar novamente seu
desenvolvimento: ela ainda é fiel aos propósitos bíblicos para a igreja ou se acomodou com sua
estabilidade? O impacto de ser sal e luz deve estar atingindo outros níveis. Essa fase pode ser caracterizada
pela tarefa dupla de fortalecimento e envio.
JÚNIOR, Galaor Linhares Tupan. Modelos de Plantação de Igrejas. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2017.
Reimpresso 2020 (adaptado).
Considerando o texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. A reprodução de uma igreja que foi plantada é o processo natural, saudável e sustentável de uma igreja
que nasceu sob os princípios bíblicos e teológicos mais etéreos.
PORQUE
II. Na fase de reprodução o modelo de desenvolvimento de plantação de igrejas é marcado por recomeços.
O objetivo da abordagem apostólica, é que a igreja cresça e se reproduza constantemente sem auxílio
externo.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.

6ª QUESTÃO
Biblicamente, as congregações no Novo Testamento, possuíam bastante liberdade nos parâmetros para
estruturação das novas igrejas, o retrato em Atos, capítulo 15, corrobora com essa afirmação. A essência
dessa liberdade, está associada a princípios e valores, e não sobre a tradição. Elas tinham que ser flexíveis e
resistentes às adversidades porque, na maioria dos casos, emergiram em território hostil e tiveram que se
adaptar às circunstâncias.
JÚNIOR, Galaor Linhares Tupan. Modelos de Plantação de Igrejas. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2017.
Reimpresso 2020 (adaptado).
Considerando o texto apresentado e os princípios norteiam a plantação de igrejas teologicamente saudáveis
e que sejam culturalmente apropriadas, avalie as afirmações a seguir.
I. A flexibilidade cultural das igrejas do Novo Testamento, não era vista como um contaminante para a
doutrina cristã.
II. A liberdade para adaptação cultural tem seu inicio nas igrejas do Novo Testamento, no livro de Atos, com
o episódio do concilio de Jerusalém no capítulo 15.
III. A liberdade de adaptação cultural não afetava os princípios e valores da igreja, a mudança estava na
tradição, um exemplo era o dia da celebração, no mundo judaico, o culto acontecia no sábado, no contexto
gentílico, acontecia no primeiro dia da semana.
IV. O que motivou a igreja a ser culturalmente flexível para se adaptar a qualquer circunstância no Novo
Testamento, foi o seu desejo de completa ruptura com a cultura judaica e todas as suas tradições e
instituições religiosas, esse afastamento foi fator predominante para o crescimento da igreja.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, apenas.
II e IV, apenas.
III e IV, apenas.
I, II e III, apenas.
I, II, III e IV.

7ª QUESTÃO
Em 1792 o britânico William Carey publicou um livro de 87 páginas intitulado “Uma investigação sobre o
dever dos cristãos de empregarem meios para a conversão dos pagãos”. Este se tratava de uma avaliação do
mundo de seus dias, que refletia a necessidade urgente da proclamação do evangelho a todas as nações da
terra. Menos de um ano depois, em junho de 1793, ele e sua família partiram para a Índia
. . .
. O trabalho de Carey na Índia foi excepcional e inusitado: ele tinha uma visão missionária muito à frente do
seu tempo, dedicando-se à causa cristã sem afrontar os aspectos da cultura local que não feriam os valores
revelados por Deus nas páginas da Bíblia Sagrada. Sua importância para o cristianismo na Índia foi
extraordinária. Junto com William Ward e Joshua Marshman, missionários que se juntaram a ele em 1799,
fundaram 26 igrejas, 126 escolas e traduziram a Bíblia para 44 idiomas, além da vasta contribuição social
que exerceu grande impacto na Índia.
JÚNIOR, Galaor Linhares Tupan. Modelos de Plantação de Igrejas. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2017.
Reimpresso 2020 (adaptado).
Considerando o texto apresentado e o recorte histórico da plantação de igrejas no século XVIII, analise as
afirmações a seguir.
I. O que permitiu a plantação de igrejas ao redor do mundo avançar de forma considerável no século XVIII
foi a visão vanguardista de vários missionários, dentre eles William Carey.
II. A plantação de igrejas no século XVIII foi reflexo de uma reflexão profunda da qual chegou-se à
conclusão de que a evangelização dos povos era tarefa prioritária e inadiável da igreja de Cristo.
III. O trabalho de William Carey é um extrato perfeito da realidade do século XVIII sobre plantação de
igrejas, homem, europeu, membro de denominação histórica e pertencente a uma sociedade missionária.
IV. As relações políticas entre Grã-Bretanha e Índia foram a oportunidade ideal para que William Carey e
seus companheiros pudessem estabelecer a cultura europeia junto com a propagação da mensagem do
Evangelho.
É correto o que se afirma em
ALTERNATIVAS
I, apenas.
II e IV, apenas.
III e IV, apenas.
I, II e III, apenas.
I, II, III e IV.

8ª QUESTÃO
Karl Barth foi um dos primeiros teólogos a apresentar a missão como atividade de Deus. Em 11 de abril de
1932, expôs um trabalho na Conferência Missionária de Brandemburgo, em Berlim, na Alemanha. A
influência de Barth no pensamento missionário atingiria seu auge na Conferência de Willingen, em 1952.
Nessa época, reapareceu um antigo termo: Missio Dei (expressão derivada do latim, que significa missão de
Deus). Assim, a Missio Dei emergiu de maneira clara, com a compreensão de que a missão é derivada da
própria natureza de Deus, sendo colocada no contexto da doutrina da Trindade, e não da Eclesiologia ou da
Soteriologia.
JÚNIOR, Galaor Linhares Tupan. Modelos de Plantação de Igrejas. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2017.
Reimpresso 2020 (adaptado).
Considerando o texto apresentado e a Missio Dei, analise as afirmações a seguir.
I. O conceito de Missio Dei é relativamente novo, surgindo e se desenvolvendo no decorrer do século XX.
II. A Missio Dei enfatiza como Deus Pai, Filho e Espírito Santo estão atuando na história para salvar a
humanidade.
III. A maior ruptura da Missio Dei é a associação da missão a Trindade, antes disso a missão era estudada a
partir da doutrina da igreja e da salvação.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, apenas.
III, apenas.
I e II, apenas.
II e III, apenas.
I, II e III.

9ª QUESTÃO
Plantar, regar e esperar crescer estão relacionados com aspectos vitais da igreja. A plantação de igrejas
permanentes e verdadeiras, depende em primeira instância, do próprio Deus. Os cristãos são a lavoura em
que o Pai é o agricultor e cultiva a Cristo. Os ministros de Cristo podem plantar e regar, mas somente Deus
pode dar o crescimento.
JÚNIOR, Galaor Linhares Tupan. Modelos de Plantação de Igrejas. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2017.
Reimpresso 2020 (adaptado).
Considerando o texto apresentado e o crescimento orgânico da igreja, analise as afirmações a seguir.
I. O uso do termo lavoura para se referir a igreja é inapropriado, pois a única a imagem associada a igreja é
corpo de Cristo.
II. O fato de Deus dar o crescimento para a igreja, não exclui a responsabilidade dos ministros de
trabalharem plantando e regando, preparando o caminho para que o Senhor opere.
III. A dependência do crescimento da igreja deve ser no próprio Deus, assim como na criação o Criador fez a
relva crescer pelo poder de sua Palavra, na lavoura de Deus que é sua igreja ele opera da mesma forma.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, apenas.
III, apenas.
I e II, apenas.
II e III, apenas.
I, II e III.

10ª QUESTÃO
A expressão “ministério bi vocacional” se refere não a um método de plantação de igrejas em si, mas à
forma como alguns missionários e plantadores de igrejas se sustentam financeiramente. Os obreiros bi
vocacionais, algumas vezes chamados de fazedores de tendas, têm uma ocupação secular ou empresa para
complementar ou financiar integralmente seu empreendimento de plantação de uma igreja. Eles precisam
ser competentes em ambas as funções, integrá-las e gerenciá-las juntamente com suas responsabilidades
familiares.
JÚNIOR, Galaor Linhares Tupan. Modelos de Plantação de Igrejas. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2017.
Reimpresso 2020 (adaptado).
Considerando o texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. Os plantadores de igrejas bi vocacionais são desafiados a cumprirem sua missão no Evangelho atrelado
aos compromissos da vida comum de qualquer outro ser humano, como família, trabalho e saúde.
PORQUE
II. O sustento financeiro dos bi vocacionais provém exclusivamente das igrejas enviadoras que permitem
que além do ofício religioso, o indivíduo procure outra fonte de renda.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas